第三百九十六章刑狱之道
第三百九十六章刑狱之道
王禅并不因为心有感怀而停滞，他虽然已有很大把握知道这个九宫连环凶手，但他还是不敢轻易下结论，所以他还是继续着第六卦的解疑。
第六卦上卦为火，即离为火，下卦主卦依然是震为雷，并没有改变，只是刚才一卦给王禅讲了雷与水的关系，一件事从开始到到结束会遇上什么，该采取什么策略，若是不依天地之道而行，那么最后的结局又会是什么。
而这第六卦，火雷噬嗑，噬嗑指咬和，也可以通俗的来讲就是嘴巴的一张一和，有的时候可以说嘴一张一和是在说话，也可以说是在吃东西，而噬嗑其实是与主卦与客卦正好相符，火在天，雷在下，有如电闪电鸣一般。
可电闪雷鸣也如此嘴巴的张合一样，一张而一合，一闪一鸣，并不会长久。
此卦代表着刚柔相济，也就像嘴巴里的牙齿与舌头一样，若要说话，只有舌头不行，还得有牙齿，可两者之间却得相互配合，就算是吃东西也是一般无二，若配合不好，就好过刚，那么牙齿就会咬到自己的舌头，反而自伤，若是过柔，那么对付一些坚强的东西，就咬合不开，空费力气。
同时此卦与上卦相接也可解为，教人如何克服解决困难，遇到什么样的困难要采取什么样的办法。
而卦辞则是：
噬嗑，享，利用狱。
狱就是刑罚，而刑罚的运用本意就是刚柔并济，若是过柔起不了处罚的警示作用，若是过刚则会自伤。
而卦辞之意，说明若想要顺利，那么就得用刑罚，也就是有奖有罚，如同嘴巴一样，有的时候可以用舌头来处理，有的时候却只能用牙齿。
掌握好其中的关键才能保证享受顺利。
所以此卦在这个时候王禅而言，就是治国之道，重在礼刑并重。
同时也告示王禅，在遇到不可温和处理之时，那么也要分是非，处以刑罚，绝不可以苟且。
王禅知道这也算是在警告王禅，当事有不妥之时，该用雷震手段之时，绝不可有妇人之仁，利用狱，这一句就是讲的对于咬合情况之下，应该区别对待，以做到刚柔并济。
这似乎与今天王禅对着子西的反驳，还有发下的狠话一致，那就是若藏在楚都的妖人还不收手，那么王禅必然以眼还眼，以牙还牙，绝不姑息。
而且利用狱其实也道明，此时王禅面对着困难，一个国家只有遇到作奸犯科之人才会用狱，若平时风调雨顺，国泰民安，又何来用狱，之所以利用狱，说明是遇到了困难，于一国而言就是有奸人作乱的意思。
可再想到九宫连环杀手，王禅又十分矛盾，对此如何刚柔并济，他还真是犯了难。
再看接下来的六卜之辞，就相对相简单得多了。
初九：屦校灭趾，无咎。
屦，带在脚上的一种刑具，正与前文相对应，就是狱的一种手段，像是噬的一种状态，咬，用牙齿咬，也是一种处罚。
其实用此刑具，纵是断了足趾，其实也没有什么不好的，无咎说明并不过重，算是一种适合的手段。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
这一种手段又要比刚才更重一些，噬在此可以理解为浸噬，一种对人身上皮肤所施的刑罚，而割去鼻子也是一种刑罚，比之刚才初九的断趾又更重了一些。
这也是一种依律而循，逐渐加重，像是审问犯人，若是斩断足趾还不悔过，那么就再次加重刑罚，也并没有什么不可以的。
六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
至六三之时，就不是皮肤与鼻子之罚了，那就是噬腊肉，腊代表着腌制，也就是说刑罚再次加强，已经到了肉了。
简单的理解就是用盐来浸噬其肉，就算是被处罚对像像是中毒一样，也只是小小的罚惩，也没有什么大不了的事。
初九至六三都循序渐进的一种刑罚手段，王禅能晓这些常识，当然并不为难了，反而觉得这确实是刑罚的要旨，一次若用强可能未必会有用，可一点一点的，用罚之道，在于摧毁其意志，而这种刑罚却也是传至现在的不世真理，而天地之道也是一样，若是人有违一道，那么它对人的罚处也是如此，并不会一次没有机会，对于犯人来说，任何时候都有可能改过自新，给犯人一定的机会，也是刑罚的本意。
九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。
九四再进一步，紧接着刚才的刑罚，噬干胏（带肉的骨头），刚才只是腌腊肉一样，用盐，让对方有中毒一样的感觉，可九四却是把刚才腌的肉，拿出去晒干，也可解为用火烤，这就是动罚至骨头了，这个时候刑罚开始起了作用，结果就是得金矢。
金矢，就是金箭，而箭除了能远程致敌之外，其实更多的是传递信息的一种方式，也就可以代表着信息，金矢就是十分珍贵的信息，说明刑罚开始起了作用。
由此说明，虽然刑罚用得十分艰难，可却像是用对了方法一样，利于坚持下去，才会有更好的结果。
六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。
这一卜其实是一咱渐柔的手段，也就是九四的刑罚起了作用，那么刑罚也减轻一些，刚才还是伤及骨头，现在又回到干肉，那么又会有好的结果，得黄金，比之好的信息更实在的东西，用黄金来表明通过刑罚所得到的结果。
可如此暂缓之行，虽然有些为难，也很难坚持下去，就是说当对方已经有所悔意的时候，只可减缓刑罚，却不可加重处罚，这种转变与坚持十分困难对于一般人来说。